应邀来写这个小丛书的总序已经很久了，但久久不能下笔，总觉得自己对所工作、生活的区域了解不深，无从着手。实际上我已经是云岩区的老居民了。

一九八七年我大学毕业，就被从学校直接分配到一所中专任教。学校地处西北郊，四周都是乌当区的农村，学校师生的户口却属云岩区三桥派出所。幸好属于云岩区，改变了我以后的工作和生活。九十年代初，省、市部分机关事业单位开始了公开招考工作人员，已经做了三年教师的我，深深感到自己不适合这个工作，就去报考，而当时的报名条件之一就是“两城区户口”，我虽然单位在乌当区地界，人却属于云岩区，才具备了条件。我考入一个省级机关而赁居于宅吉村，后来再调动工作，居所也一迁再迁，但都没有离开云岩区，算而今，已垂三十年了。

我最初考入的机关在八角岩的省府大院里，院内有一个花园，修林茂竹，亭台池沼，工作之暇，每每徜徉其间，中午则可西出樱花巷，上黔灵山。某天傍晚入山，在竹树丛中发现了谢六逸先生的墓冢，我感到很惊讶，这个谢六逸是新文学史上的作家谢六逸么？我大学时读过中国社科院文学所选编的七卷本《中国现代散文选》，第三卷收谢六逸作品四篇，该书没有作者介绍，我也不知道谢六逸是何方人士。几天后路过省政协门口的贵州文史书店，买到一册史继忠、黄小川编著的《贵阳名人》，其中有谢六逸，才知道此谢六逸即彼谢六逸。后来我对本地文史的兴趣，多少与此事有点关系。

我租住在宅吉村，开始不觉得“宅吉”二字有何深意。又读一些地方史籍，知道明代水西土司有所谓“则溪制”。“则溪”是彝语，原意为仓库。彝族君长将其地分为若干片区，并在每一片区的中心点驻兵屯粮，设立仓库征钱粮，后渐衍变为嫡宗支氏族部落的封地、行政区域，并以“则溪”作为这一级行政区的代称，是军事、行政合而为一的地域性组织。我当时怀疑“宅吉”是“则溪”另译，前两年读了刘隆民先生的文章，说他的一位小学同学是安氏土司后代，家住宅吉坝，这个地方是明代贵州宣慰使安氏的邸宅，就坐实了我的推测。宅吉坝又有大宅吉、小宅吉之分，大宅吉在今贵州老年大学一带，小宅吉则在原贵阳耐火材料厂一带，想来大宅吉当是贵州宣慰使、水西土司头目所领，小宅吉则是普通则溪。

我租住宅吉村不久，旁边建了一幢新楼，名曰“半日山庄”， 觉得颇有意味。后才知是卢焘旧居遗址，他就是从这里被骗出去的。一九四九年十月，谷正伦率旧省政府西逃，邀请早已息影家园的军政界耆宿卢焘出面维持治安。谷走后，八十九军接替贵阳防务，军长刘伯龙将卢焘从宅吉骗至二桥杀害。谷正伦在晴隆得知后，说我不杀伯仁，伯仁因我而死，设计诱杀了刘伯龙。二桥转弯塘路侧有亭，亭中有碑，书曰“ 卢焘先生遇难处”。

赁居三年，我移居永乐路，附近是六广门、沙河桥、毛公馆、北教堂，现在再迁鹿冲关，附近又有植物园、小修院、地母洞，无不是可供凭吊抚拍的地方。

我初来贵阳时，觉得贵阳脏乱差，贵阳人又欺生，对操县份口音的人尤其小视，所以很长时间心里对贵阳是排斥的，甚至曾起意调回原籍都匀。后来转治地方文史，长时间浸淫在地方文献中，加深了对包括云岩区在内的贵阳历史文化的了解，渐渐地爱上了贵阳，早已将贵阳当故乡了。我对贵阳、对云岩的认同是一种不自觉的主动认同，本能地寻找这片土地上的美，这个美除了山水人情，更多的是历史文化。总觉得地方历史文化像水和空气一样，非找到不可，不然无法生存。

本省人对故乡之外的城市认同都这样曲折，外省人、外国人那就更难了。不认同，是因为不觉得这个地方的好处，即使是老贵阳，老云岩区的人，也未必都能说出贵阳、云岩好在哪里。所以，需要有人去做一些地域、区域文化普及、宣传的事。云岩区文联编纂了这部《云岩丛书》，正适应了这个需求。

这部小丛书分《云岩地理》《云岩人文》《云岩先贤》《云岩口福》四册，编著结合，分述云岩区的山川、人文、人物、饮食。所选文章大多出自老贵阳手笔，这些作者多是文化人，既有对云岩生长于斯的切身体味，也有文化的思考，笔调或谨严，或轻松，都是每个人自己的云岩。这是一部值得品赏、玩味的丛书，不仅贵阳人、云岩人需要读，其他的地方的人也大可翻翻，聊当一次卧游。

　　　　　　　　　　　　二〇一六年四月十日于鹿冲关寓所